孔伋，字子思 ，鲁国人 ，孔子之孙，孔鲤之子 ，作为儒家学派承前启后的关键人物 ，他上承孔子之学，下启孟子之思 ，以《中庸》为载体 ，将儒学的智慧内核提炼为“致中和”的生命哲学,为千年文脉注入了生生不息的精神滋养 。
子思的学术生涯，始于对孔子思想的系统梳理与深化，孔子晚年授业曾子 ，曾子以“忠恕 ”贯通仁道 ，而子思在此基础上，进一步将“诚 ”提升为宇宙与人生的本体论范畴 。《中庸》开篇即言“天命之谓性 ，率性之谓道 ，修道之谓教”，将天命 、人性 、人道三者统摄于“诚 ”的框架之下——天道之诚 ，化生万物；人性之诚 ，本于天命；人道之诚，则在“慎独 ”与“中和”的修养中实现 ，这种将形而上之“理 ”与形而下之“行 ”融为一体的思维 ，突破了早期儒学侧重伦理规范的层面,为儒学构建了从本体论到实践论的完整体系。
其“中庸”之道的精髓，绝非折中调和的乡愿哲学 ，而是“时中”的动态智慧 ，子思以“君子之中庸也，君子而时中 ”点明“中 ”并非固定不变，而是如箭之有的 ，如秤之权 ，需根据时势与情境精准把握，他曾以“射有似乎君子 ，失诸正鹄 ，反求诸其身”为喻，强调中庸的实践性：若偏离目标 ，当反躬自省而非怨天尤人 ，这种“执两用中 ”的辩证思维，既反对“过 ”的激进 ，也批判“不及”的保守,彰显了儒学在变动不居中寻求平衡的深刻洞察 。
尤为难得的是 ，子思将儒家的内圣外王之道贯通为一 。《中庸》言“诚者，物之终始 ，不诚无物 ” ，认为“诚 ”既是个人修养的最高境界（内圣），也是经世致用的根本（外王），唯有内心至诚 ，方能“致中和 ，天地位焉，万物育焉” ，实现个人与宇宙的和谐共生 ，这一思想深刻影响了孟子，使其提出“性善论 ”与“养浩然之气 ”；更被宋明理学奉为心性儒学的源头 ，周敦颐、程颢 、朱熹等大家皆从中汲取智慧 ，使《中庸》与《大学》《论语》《孟子》并称“四书”,成为中华文化的核心经典。
回望历史长河，子思以一己之力 ，将孔子散落在《论语》中的点滴智慧 ，熔铸为“诚 ”“中 ”“和”的哲学体系，使儒学从先秦的显学升华为塑造中华民族精神底色的文化基因 ，其思想如深流静水 ，穿越两千余载时光，至今仍在为人处世 、治国理政、修身养性中给予我们“致广大而尽精微”的启示——这,正是子思留给后世最珍贵的文脉滋养 。