西门豹治邺，堪称中国古代地方治理的典范 ，其政绩不在于铁腕治乱 ，而在于以“破 ”开路 、以“立 ”固本的治理智慧，既破除了根深蒂固的迷信陋习 ，又立起了泽被后世的水利根基 ，为后世留下了“务实求真”的治理样本。
战国初年，邺地饱受“河伯娶妇 ”之害 ，当地三老 、巫祝勾结官绅 ，以“为河伯娶妇 ”为名，强征民财，选民间少女投于漳河 ，百姓不堪其苦 ，纷纷逃离，田亩荒芜 ，民生凋敝 ，面对此景，西门豹没有急于用强 ，而是以“邺令”之身亲赴“娶妇 ”现场 ，当巫婆欲将少女推入河中时，他从容提出“女子不美 ，当更求其女 ” ，先后命人将巫婆、三老 、廷掾等主谋投入漳河，以“为河伯更求佳婿”的借口 ，一举铲除了盘踞多年的迷信集团 ，这一“以神反神”的策略，堪称政治智慧的妙笔：既未直接否定“河伯 ”信仰引发民变，又借民众对“神权 ”的敬畏 ，将作恶者绳之以法 ，以雷霆手段破除了“人祭”的陋习，更以“民不敢欺 ”的威慑,重塑了地方秩序 。
破除陋习只是第一步 ，西门豹深知“破 ”后需“立” ，他深知邺地“地近漳水，而民不知用 ” ，旱涝频发的根源在于水利失修 ，他亲自勘察地形，组织百姓“发民凿十二渠 ，引河水灌民田 ” ，开凿十二条引水渠，将漳河水引入农田 ，既解除了水患 ，又灌溉了土地，更难得的是，他注重长效机制 ，立下“民田尽灌”的规矩 ，使水利工程得以持续发挥作用，自此 ，邺地“田皆沃衍 ，亩收一钟 ”，百姓安居乐业 ，成为魏国北部的粮仓 ，这一“立 ”，不仅是物质层面的兴修水利 ，更是制度层面的“经世致用”——从依赖“神权 ”转向依靠人力 ，从被动祭祀转向主动治水，实现了从“愚昧治理 ”到“科学治理”的跨越 。
西门豹的治理智慧 ，核心在于“破”与“立 ”的辩证统一。“破 ”时精准打击 ，不蔓不枝，以最小的代价破除最大的积弊；“立”时立足长远，注重实效 ，以最实的举措筑牢发展的根基 ，他深知，治理不是简单的“破旧立新 ” ，而是要破除阻碍民生的虚妄 ，建立保障民生的实绩，这种“务实求真 ”的精神 ，至今仍有启示意义：真正的治理智慧 ，不在于口号的响亮，而在于能否直面问题 、解决问题；不在于表面的政绩,而在于能否让百姓真正受益 。
邺地百姓为纪念西门豹 ，立祠祭祀 ，其政绩被载入《史记·滑稽列传》，成为后世地方官的楷模 ，他破除迷信的勇气、兴修水利的远见 ，不仅让邺地重生，更在中国古代治理史上写下了浓墨重彩的一笔——真正的“造福一方”，从来不是靠虚妄的寄托,而是靠脚踏实地的作为 。