西门豹治邺，堪称中国古代务实官吏对抗愚昧迷信的典范 ，面对邺地“河伯娶妇 ”的千年陋习 ，他没有空谈仁义，更没有屈从于传统 ，而是以雷霆手段撕开愚昧的面纱 ，用事实教化百姓，展现出“不唯上 、不唯书 、只唯实 ”的治理智慧。
战国初年的邺地 ，漳水泛滥 ，却滋生出“河伯娶妇”的荒唐习俗，地方官吏、巫祝与豪强勾结，以“为河伯娶妇 ”为名 ，强选民女 ，敛财数十万，导致百姓流离失所 ，“邺民大苦 ” ，西门豹受命为邺令，初到便洞察到这背后的利益链条与群体愚昧 ，他没有立即颁布禁令——在传统根深蒂固的乡土社会 ，单纯的行政命令往往适得其反——而是选择以“参与者”的身份介入这场荒诞的仪式 。
“即姆持女出中帷，来至前 ，豹视之 ，顾谓三老 、巫祝 、父老曰：‘是女子不好，烦大巫妪入报河伯 ，得更求好女 ，后送之 。’ ”《史记》中的这段记载，寥寥数笔却尽显西门豹的从容与智慧，他先以“女子不美 ”为由 ，将矛头指向巫婆 ，顺势提出让“大巫妪”亲自去“报信”，既避免了直接冲突 ，又让作恶者自食其果 ，当巫婆被投入河中，“弟子趣之 ，皆投河中 ”的后续 ，更是以事实打破“河伯显灵 ”的谎言，这种“以其人之道还治其人之身”的策略 ，比任何说教都更具冲击力 ，让百姓亲眼看到所谓的“神明 ”不过是骗人的把戏。
西门豹的务实远不止于“破 ”，他知道 ，破除愚昧易 ，建立信任难，若只破陋习而不兴民生，愚昧便会卷土重来 ，他“发民凿十二渠 ，引河水灌民田”，彻底根治了漳水泛滥的顽疾 ，使“民人以足富 ” ，水利兴，则农业兴；农业兴 ，则民心安 ，当百姓不再因天灾人祸而流离失所，当生产生活有了切实保障 ，“河伯娶妇 ”的迷信便失去了滋生的土壤 ，这种“破立结合”的治理逻辑，正是对抗千年愚昧的关键——既要打破虚假的权威,更要建立真实的秩序 。
西门豹的智慧 ，在于他深刻理解愚昧的本质：它不仅是认知的局限 ，更是利益集团维护统治的工具，对抗愚昧，不能只与“无知者 ”纠缠 ，更要直指“作恶者 ”的核心 ，他以行动证明，真正的官吏不应是传统的奴隶 ，而应是理性的践行者；治理不应是权力的炫耀 ，而应是民生的改善，这种“实事求是”的精神 ，穿越千年仍闪耀着光芒 ，为后世官吏提供了对抗愚昧、推动进步的宝贵镜鉴 。